经典谚语俗语大全-谚语大全

由 雕龙文库 分享时间：2024-03-19 18:00:19 加入收藏我要投稿点赞

【第1句】：水涨船高，泥多佛大

【第2句】：【纱帽底下无穷汉】（谚）纱帽：乌纱帽，旧时官员的帽子。指只要当上官，自然就有钱。也指一人当上官，家属、亲友就都沾光发财。

【第3句】：【宁吃天上二两，不吃地上一斤】见“能吃飞禽一口，不吃走兽半斤”。

【第4句】：【她】“她”既是一个字，也是一个单音节的词。“她”是女性第三人称代词。但《红楼梦》是写女性人物最多的一部书，却找不到一个“她”字（现代版《红楼梦》除外），原来，“她”字还是一个现代人创造的结果。 1918年，五四斗士之一的刘半农在《新青年》首先发表《她字的研究》，第一个把“她”字专作女性第三人称代词。从前，文章里的第三人称代词男女不分，都称为“他”。“五四运动”以后，有人用“伊”字代替女性的“他”，如鲁迅的文学作品，但没有成功。“伊”与“他”并用不但常常造成混乱，而且“伊”有它义，不能作为女性第三人称的专属字，似有缺憾。于是刘半农专门创造了一个“她”。“她”与“他”读音相同，而且符合口语习惯，是再合适不过的创意了。“她”字一出现，很快得到了各界人士的称赞和公认，各种字典也都收录了这个字。鲁迅高度评价刘半农的创造精神，说“她”字的创造是打了一次“大仗”。 “她”字的出现，结束了几千年男女合用一个他字容易造成的混乱局面，可谓一字千金，具有历史意义。

【第5句】：一年算得三次命，无病也要变有病。

【第6句】：【六月六，猫儿狗儿同洗浴】（谚）六月六：农历六月初六。旧时民间习俗，每逢六月六，要给猫狗洗浴，谓此时洗浴，可免生跳蚤和虱子。也作六月六，猫狗浴。六月六，家家猫犬水中浴。

【第7句】：【好汉死在证见手】（谚）证见：事件发生时亲眼目睹的证明人。指任凭你是怎样的英雄好汉，只要证人出面证明你犯罪，你就无法逃避罪责。

【第8句】：钢铁怕火炼，困难怕志坚

【第9句】：【无风起浪】原为禅语。唐·希运《黄檗断际禅师宛陵录》：“达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败缺。”又如《景德传灯录》卷二六：“问：如何是祖师（指达摩）西来意？师曰：洋澜左里，无风起浪。”意谓无端生出是非来，本是禅宗的反语，机锋语。俗语沿用如：明·杨柔胜《玉环记·富童谮非》：“富童之言惯会无风起浪，如何听得？”也作“无风作浪”。如鲁迅《集外集·咬嚼未始“乏味”》：“原文云：却于‘她’字没有讽过。答曰，那是译She的，并非无风作浪的。”后多转化为“无风不起浪”，比喻事出有因，如周立波《山乡巨变》下十三：“老话说得好：‘无风不起浪’。在他手里，那个货多得了工分，盛家里淑妹子出一天工，一分都捞不到手。”（李明权）

【第10句】：【蜜糖罐里打熬不出硬骨头】释义：比喻在富裕的生活环境中培养不出意志坚强的人。例包：我对闺女说，不是你爹无情，这人一生一世，不锻就炼不出心来，不闯就造不出真正的人来，男的女的都不例外，蜜糖罐里打熬不出硬骨头，所以我对丫头说，你爹就算能找到门路，我也不去找，不把你摔打成了不算数！

【第11句】：【哑子做梦说不出】《无门关·赵州狗子》说：“无门著语曰：参个‘无’字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出；荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然内外打成一片，如哑子得梦，只许自知。”谓不可言说的内证自悟的境界。后来人们用“哑子梦见娘，有话无说场”比喻心里明白，但无法表达出来的痛苦情景。如元·郑廷玉《后庭花》第四折：“真个是哑子做梦说不的（出），落可便闷的人心碎。”即是一例。（无名氏）

【第12句】：【在劫难逃】佛教上说，一大劫中包括“成住坏空”四劫，反映世界经历一次自形成至毁灭的大过程（佛家认为这一大过程是周而复始的）。在世界相对稳定的“住劫”中，有饥馑，疾疫和刀兵这“小三灾”；在世界迅速崩溃的“坏劫”中，有火、水、风这“大三灾”。“劫”原表示宏观的时间。因为“劫”中有这些注定的灾难；因此，“劫”又有劫难、灾难之意。俗语“在劫难逃”本此，谓注定要遭受灾祸，难以幸免。如巴金《序跋集》跋：“那么重的包袱！那么多的辫子！我从小熟悉一句话：‘在劫难逃’，却始终不相信。”（参见“浩劫”条）（李明权）

【第13句】：【棉花耳朵风车心】（惯）形容人耳软心活，没有主见，容易听信他人。

【第14句】：超度《地藏经》称：初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”，俗谓之“超度”。超度之俗大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语Ullambana的音译，意为救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。唐时民间已盛行“超度”。如唐代张鸶《朝野佥载》卷四载：“村人遂于陂中设斋超度。”超度的具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等说法，举例如下：《黑籍冤魂》第二四回：“禁锢之于阿皮地狱，永永埋头，不使再有超生之日。”又如《金瓶梅词话》第二八回：“叫贼淫妇阴山背后永世不得超生。”又如《廿载繁华梦》第十七回：“不如一发请几名师傅和几位禅师，开坛讲经，超升作福。”今亦引申为救助、解脱等意。举两例：孙中山《行易知难》：“本大总统看到北方学界，都是在这样的苦海之中，所以想要去超度他们。”又如《抗日歌谣·今年到了新四军》：“今年到了新四军，百姓个个得超生。”

【第15句】：【八竿子打不着】（惯）形容二者没有关系或关系十分疏远。

【第16句】：【母牛生母牛，三年五头牛】（谚）母牛再生母牛，三年之中就会繁殖成五头牛。指母牛的繁殖力很强。

【第17句】：【看破红尘】“红尘”，原指繁华热闹的所在。如汉·班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”又如唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。如《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。如《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。”（李明权）

【第18句】：【狐狸做梦也数鸡】（谚）比喻邪恶之徒无时无刻不在谋划着做坏事。

【第19句】：【吃饭防噎，走路防跌】释义：说明做事要小心谨慎。例句：李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言：‘吃饭防噎，走路防跌’？”

【第20句】：白手起家真志士，赤心报国是忠臣

【第21句】：【宗旨】指经典与论书等的主要旨趣，与宗、宗趣、宗要、宗体、要旨、旨归等语之意义相同。佛教一般于解释经论时，多称旨趣为宗旨或宗趣。如嘉祥之《法华玄论·辨经宗旨》所载，关于法华宗旨，有十三家之说。于禅宗，则称禅之要旨为宗旨，亦称宗风、宗趣、宗乘。《引事抄》卷上：“寻讨者不识宗旨。”又如《神僧转》“佛图澄何解深经，旁通世论，讲说之日，正标宗旨，使始末文言，昭然可了。”后多指主要的目的和意图。如南唐刘崇远《

【第22句】：虎瘦雄心在，人穷志不短。

【第23句】：僧多粥薄“僧”与“粥”是很有缘分的。据《佛本行集经》等记载，释迦太子出家后，苦行六年，精疲力竭。他悟到单纯的苦行不能解决生死烦恼，便放弃苦行，接受了牧牛女苏耶妲奉献的乳糜，又洗去了污垢，决心用智慧去成道。“乳糜”即乳粥，相传古印度人善于煮粥。粥因此而受到僧人的看重。

【第24句】：【疯狗咬人无药医】（谚）疯狗：患狂犬病的狗。指疯狗咬过的人，被传染了狂犬病，无药可治。比喻奸恶者对忠贞者的栽赃陷害，往往是致命的。

【第25句】：大家动手干，赛过英雄汉。

【第26句】：僧全称为僧伽Sangha，译“合”、“众”、“和合众”、“法众”，即僧团，一般四人以上方可称为“僧伽”。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为“出家四众”（四僧伽）；广义上也包括在家男女居士，称“七众”（七僧伽，包括式叉摩罗尼，即学法女）。据《南山钞》，构成僧伽有两个条件：一、“理和”，遵循佛教教义，以涅檠解脱为目的；二、“事和”，有六个方面：戒和同修、见和同解、身和同住、口和无诤、义和同悦、利和同均。僧为弘扬、住持佛教者，故被尊为“三宝”（佛、法、僧）之一，谓之“僧宝”。与僧相关联之词语甚多，如与僧人住处相关者有僧寺、僧房、僧坊、僧宇、僧户、僧籍、僧庵、僧庐、僧院、僧舍、僧窗；与僧人服饰相关者有僧衣、僧袍、僧巾、僧鞋、僧帽；与僧人职位相关者有僧官、僧正、僧统、僧纲、僧主、僧王；与僧人称呼相关者有僧徒、僧侣、僧众、僧衲、僧家、贫僧。可见僧已成为佛教出家人统称。个别的僧人亦称为僧。有时为了与女性出家人相区别，俗称比丘、沙弥为僧或大僧，比丘尼、沙弥尼为尼或二僧。随着“僧”词的广泛运用，它也常被用来泛指宗教职业者。

【第27句】：【墙里开花墙外红】（谚）花在墙里开，却向墙外展现它的鲜红艳美。比喻人或事物往住在当地不受重视，在远处却影响很大，非常吃香。

【第28句】：老马识路数，老人通世故。

【第29句】：【爱他的，着他的】（谚）对谁偏爱、溺爱，就不免要受谁的制约，甚至受骗上当。指偏爱与溺爱，必定落得个被动的结局。

【第30句】：【打开棺材喊捉贼——冤枉死人】（歇）死：本指死亡，转指程度达到极点。指太冤枉人。

【第31句】：人怕没理,狗怕夹尾.

【第32句】：【九九八十一，家家做饭坡里吃】（谚）九：自冬至日起，每九天为一“九”。指九九共八十一天，九九过完，天气转暖，农家忙于春耕，顾不上在家吃饭，家家都把饭送到地里。

【第33句】：【好戏耐看，好曲中听】（谚）好戏让人久看不厌，好曲子让人百听不烦。指优美的戏曲能给人提供高雅的艺术享受。

【第34句】：【无置锥之地】（惯）置锥之地：插锥子的地方，比喻极小的地方。形容穷困得无处安身。也作“无立锥之地”。

【第35句】：鞠躬尽瘁，死而后已

【第36句】：镜明则尘埃不染，心明则邪恶不生

【第37句】：百姓齐，泰山移，人心坚，石头穿

【第38句】：【一女不吃两家茶】（谚）吃茶：旧时订婚，男方须给女方送茶叶，故以“吃茶”比喻订婚。指一个女子不能同时许配两家。

【第39句】：【当面银子对面钱】（谚）指交割银钱时，必须双方当面点清，验对核实，不可有丝毫含糊。

【第40句】：【吃饱了一家不饥，锁住门不怕饿死板凳】释义：指家里只有独身一人。为光棍汉的谐谑语。例句：他只是一身一口，没有家眷。他常好说两旬开心话，说是：“吃饱了一家不饥，锁住门不怕饿死板凳。”

【第41句】：【心上有七十二个窟窿眼儿】（惯）形容人心眼儿多。

【第42句】：【祝愿】指僧人于受食等之际，以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿。又作咒愿。据《十诵律》卷四一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主咒愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》曰：“时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿。愿七世父母，行禅定意，然后受食。”后佛教通常将祝愿为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓，依咒愿之功德可得六德，即施主与施物能各得三种成就。中国古代向神祷告，以求实现自己的愿望，也叫祝愿。如汉·焦赣《易林·小过之涣》：“求玉获石，非心所欲，祝愿不得。”佛教传入中国后，用咒愿心表示祝愿，祝愿和咒愿遂相互通用，并广泛流行。后一般指表示良好的愿望。如巴金《永远向他学习》：“走出医院的时候，我们衷心祝愿郭老早日恢复健康。”（吴明）

【第43句】：【老虎推磨——不听这一套】（歇）套：本指牲口套儿，转指量词“套”。指不接受或不理睬别人的一套说法或做法。也作老虎推磨——不听那套。老虎拉碾子——不听那一套。

【第44句】：【过头饭吃得，过头话说不得】释义：话不能说过头，要留有余地。例句：人，过头饭吃得，过头话说不得啊！天外有天，人外有人，强中还有强中手。

【第45句】：人越嬉越懒,嘴越吃越馋.

【第46句】：宁打金钟一下,不打破鼓千声.

【第47句】：【动之以情，晓之以理】（惯）指以真情打动对方，并给对方讲明道理。

【第48句】：生气催人老，笑笑变年少。

【第49句】：【笑面虎】“笑面虎”比喻那些表面和善而实际心狠手辣为人阴险的人。 “笑面虎”的故事来自宋朝人王公衮。史书上记载说，王公衮的祖坟被守墓人挖掘了，事情被发现后，守墓人被官府惩罚，并责令他去王公衮的家里认罪。王公衮不动声色，先是摆酒招待他，后即拔出佩剑杀了这个守墓的人。在周围人的印象中，王公衮平常待人和善，与人交往时有说有笑，这件事之后，人们便称呼他为“笑面虎”。这个俗语与“笑里藏刀”一样，都是形容表面常带笑容而实际上心地狠毒的人。

【第50句】：【快马不用鞭催，响鼓不用重锤】见“好马不用鞭催”。

【第51句】：交浅不可言深，交深不可言浅

【第52句】：【捅马蜂窝】（惯）比喻惹祸，冒犯难对付的人。也作“捅蜂窝”。

【第53句】：【机缘】泛指机会和缘分。如刘白羽《日出》：“但很长很长时间，我却没有机缘看日出。”此词源于佛教，现义有所引申。如《金光明最胜王经·如来寿量品》：“随其器量，善应机缘，为彼说法，是如来行。”《四教义》卷一：“夫众生机缘不一，是以教门种种不同。”又《坛经》有《机缘品》，表明禅宗接引学人，也有临机应缘各种差别。佛经义旨有大小、偏圆、渐顿、权实，皆由众生机缘各别，必须随机施化，方能各自受益。机、缘皆就众生而言，谓众生有善要根之“机”而为受教法之“缘”。机有善根细微待发、圣凡相关相对、适宜事理修法等义。佛典中，机缘、根机、根器、根性常互用；也单用“机”，如：“随机施化”、“应机说法”等。（禹振声）

【第54句】：【大红袍】“大红袍”是一种茶叶，是中国十大名茶之一，是福建省武夷岩茶（乌龙茶）中的名贵珍品，产于福建崇安东南的武夷山。这里方圆六十公里，有三十六峰，九十九岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。大红袍和铁罗汉、白鸡冠、水金龟等名品合称“四大名枞”。说起“大红袍”的来历，还有一段有趣的故事呢。传说古时候，有一位穷秀才上京赶考，路过武夷山时，生了一种怪病，整天没有食欲，武夷山天心寺的老方丈听说之后，命人泡了一碗茶给他喝，病一下子就好了。后来秀才考中了状元，被御赐一件大红袍，招为东床驸马，专程来到武夷山谢恩。状元到了天心寺后，方丈引着他从天心岩南下，来到九龙窠，但见峭壁上长着三棵高大的茶树，枝叶繁茂，吐着一簇簇嫩芽，在阳光下闪着紫红色的光泽，煞是可爱。老方丈说，当年你犯厌食症，就是用这种茶叶泡茶治好的。状元听了，先在石壁前摆下香烛贡品，对着三株树行了三叩九拜大礼。然后命一樵夫爬上半山腰，将皇上御赐的大红袍披在茶树上，以示皇恩。说也奇怪，等掀开大红袍时，三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光。众人说这是大红袍染红的。后来，人们就把三株树产的茶叶叫做“大红袍”了。有人还在石壁上刻上“大红袍”三个大字。从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶。

【第55句】：【军无粮自乱】（谚）指行军打仗，最要紧的是保证粮草的供给。也作“军无粮草，不战自乱”。

【第56句】：水不平要流，理不平要说。

【第57句】：【五音不全】“五音不全”形容人缺乏音乐天赋，唱歌不合律拍，常跑调。现在，歌曲演唱需要掌握七个音符，才能演唱出悦耳动听、千变万化的各种音调，我们熟知的音符有七个：1234567，何来五音不全呢？原来，七音符是乐谱中记录声音变化的符号，是从国外引进的。而五音的说法，则是中国古人的发明。自从人类发现声音存在差异，便开始探求其中的规律。早在先秦，人们正经提出了五音的说法，即宫、商、角、徵、羽。古人把五音与五脏相配，认为五音对应五脏器，所以声音随之变化，如脾对应宫音，它的声音慢而缓；心对应徵音，其声雄壮明快。后来，古人又增加了两个音，即变徵、变宫两音。变徵是角音与徵音之间的乐音，变宫则是羽音与宫音之间的乐音。

【第58句】：娘想儿，长江水，儿想娘，扁担长。

【第59句】：【自骑马自喝道】（惯）自己骑马，自己吆喝着开道。比喻自己给自己壮声威。

【第60句】：【打着灯笼也难找】释义：形容极好或少有，难找到。“难找”又作“难寻”、“碰不着”、“寻不到”、“没地方找”、“没处找去”、“找不着”等。例句：我就会对她说：“丫头！这样好心肠的小伙子，打着灯笼也难找，他越是冷淡你，你越该热他。丫头！你就跟定了这个小伙子吧！没错！”

【第61句】：【做了泥鳅，那怕污眼】（谚）泥鳅在泥里钻进钻出，既做了泥鳅，就不能怕泥污了眼睛。比喻决定要干某事，就不怕招惹麻烦；或既惹出了麻烦，也就不再顾忌。

【第62句】：【拉帮套】（惯）1比喻在一旁帮腔、帮忙。2比喻妻子的情人。

【第63句】：【争气发家，斗气受穷】（谚）斗气：憋着一股气与人比排场比阔气。指争气能使人奋斗成才，振兴家业；斗气却会使人奢侈腐糜，钱财耗尽。

【第64句】：救苦救难《法华经·观世音菩萨普门品》：“是观世音菩萨于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者……众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便。”因此，流传有“救苦救难观世音”的称号。今以“救苦救难”表述拯救在苦难中的人。如郭小川《给一个瞎子》诗：“新民主主义呀，我看，就是救苦救难！”

【第65句】：【一旦无常万事休】有朝一日死去，谓之“一旦无常”。如《醒世姻缘传》第三九回：“人人也都知道他死期不远，巴了南墙望他，倘得他‘一旦无常’，可得合村安净。”一旦死去，什么都完了，谓之“一旦无常万事休”。如元·无名氏《马陵道》第二折：“哎，我一口钢刀豁口，觑一觑金瓜碎首，我可甚一旦无常万事休？”无常，指死亡。如有些佛寺在日落方位设“无常院”，让病重的僧人住在里面，等待圆寂。（可以参见“无常”条）不过，“一旦无常万事休”只是民间借用引申的说法，其实，佛教并不认为死去便“万事休”了。“生死死生，生生死死，如旋火轮”（《楞严经》卷二）。死去，不过意味着另一个轮回的开始。（李明权）

【第66句】：困难常常有，千万别低头；

【第67句】：【入圈套】见“落在圈套里”。

【第68句】：【老猫不在家，耗子上房巴】（谚）耗子：老鼠。猫离开了家，老鼠就张狂得缘墙上房。比喻主管的人不在，下属人员就失去管束。也指内部失防，就会招来里忧外患。也作老猫不在家，耗子上屋爬。老猫不在家，耗子造了反。

【第69句】：【托塔天王】在“四大天王中”中，托塔天王最为中国民间所熟悉。梵名毗沙门（Vaisramana），即北方多闻天王。其形象一般为绿身。相传唐天宝年间，胡兵犯安西，托塔天王化身为金甲神人却退敌军（见《僧史略》卷下），朝廷敕寺院置别院供养。《陀罗尼集经》卷一谓该天王“左手执矟拄地，右手擎塔”。而不空译《北方毗沙门天王随军护法真言》则谓：“其塔奉释迦牟尼佛，即拥遣第三子那吒捧行，莫离其侧。”清·俞樾《茶香室三钞》卷十九指出：“《宣和画谱》：陆探微有《托塔天王图》。余于《曲园杂纂》三十六引《元史·舆服志》，见托塔天王之说有所本。今乃知六朝时早见于图画矣。”提到托塔天王，就会想起唐初名将李靖。元·杨暹《西游记》杂剧中已有“毗沙门下李天王”之说。明代小说《西游记》则把北方多闻天王和托塔天王分为两神。其第四回谓：“王帝封托塔天王李靖为降魔大元帅，那吒三太子为三坛海会大神。”托塔天王如何与李靖联系在一起，情况不详，或为民间讹传附会（参见《文献通考·郊社考》）。（李明权）

【第70句】：【屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风】（惯）打头风：逆风。比喻境遇本来就不好，偏又遭到更大的打击或不幸，处境越发艰难。也作屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。屋漏更遭连夜雨，船迟又被打头风。被：遭遇。屋漏偏逢连夜雨，船破又遇顶头风。

【第71句】：【救人一命，胜造七级浮屠】浮屠，佛教的宝塔。谓救人性命，功德无量。《人民日报》 (1982，3，16):“照佛家的说法：救人一命，胜造七级浮屠。实行新交通规则，就可以算功德无量。”

【第72句】：【贼无脚，偷弗着】（谚）脚：底脚，熟悉底细的人。弗：不。指贼如果不同内部人联系，就偷不到东西。

【第73句】：鲁迅《书信集·致李桦》：“木刻究以黑白为正宗。”

【第74句】：钓鱼要时分，上午七到十，下午三到四。

【第75句】：【凡人不可貌相，海水不可斗量】（谚）人不能从相貌上断定他有多大的作为，就像海水无法用斗来量它的多少一样。指人的才干、学识与成就，从相貌上是估量不透的。也作“人不可貌相，海水不可斗量”。

【第76句】：工欲善其事，必先利其器

【第77句】：晚餐少喝水，睡前不饮茶。

【第78句】：头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。

【第79句】：【千年大道走成河】（谚）指长年走人的大道，因为被践踏得多，越来越低陷，终有一天会变成河道。

【第80句】：【不怕一万，就怕万一】释义：防止可能性极小的意外情况，劝人做事要格外谨慎。例句：“不能大意。”老常说，“不怕一万，就怕万一。”

【第81句】：翻l案推翻已经断定的罪案，称为翻案。例如《官场现形记》第二三回：“事已到此，乐得翻案，翻供到底。”今亦指推翻原有的结论、鉴定和处分等。诗人有所谓“翻案”法。且举宋代苏轼为例。晋代名士刘伶以旷达著称，常携酒乘鹿车而游，让人荷锸相随，说“死便埋我”。宋代苏轼《和顿教授见寄用除夜韵》诗反用其典云：“既死何用埋，此身同夜旦。”更为达观。又如《庄子·达生》谓醉汉坠车不惊，“乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中”。苏轼《和陶饮酒》诗之十三用了“翻案”法：“醉中虽可乐，犹是生灭境；云何得此身，不醉亦不醒。”在意境上更深了一层。诗家“翻案”法不仅是个形式与技巧的问题，而且还有一种豁然大悟的思想境界。所有这些，都是渊源于禅宗的。钱锺书《谈艺录》指出：“禅宗破壁斩关，宜其善翻案。”什么是禅宗的“翻案”呢？元代方回《名僧诗话序》中解释说：“北宗以树以镜譬心，而日‘时时勤拂拭，不使惹尘埃’，南宗谓‘本来无一物，自不惹尘埃’，高矣！后之善为诗者，皆祖此意，谓之‘翻案法’。”禅宗机锋敏捷，出奇制胜，擅长“翻案”。又据《坛经·机缘品》记载，卧轮禅师有一首偈子：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”六祖慧能举重若轻，回敬一偈：“慧能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。”这首“翻案”偈作得精彩，“翻”出了南宗顿教的“本来面目”。

【第82句】：【生财有道】（谚）指创收财富，要有正当的方法或途径。后多指人有发财之法。

【第83句】：水源浑浊，河水难清

【第84句】：只可种花分天下，不可栽刺害别人

【第85句】：【唱戏的腿，说书的嘴】（谚）指舞台演员凭的是腿功，说书艺人凭的是嘴功。泛指各个行业的把式，都以本行业的特技见长。

【第86句】：为人一身正气，走路两袖清风

【第87句】：【背后捅刀子】（惯）指暗地里害人。

【第88句】：【嫫母有所美，西施有所丑】（谚）嫫(m。)母：古时有名的丑女。西施：春秋时期越王勾践献给吴王夫差的美女，后为美女的代称。嫫母虽丑，也还有她的美点；西施虽美，也还有她的丑处。指美与丑都不是绝对的。

【第89句】：锻炼是灵丹，卫生是妙药。

【第90句】：水深难见底,虎死不倒威.

【第91句】：无私者公，无我者明

【第92句】：【日落云里走，雨在半夜后】释义：指太阳落在云层里，后半夜一般要下雨。例句：看来，今天是不该走了。谚语说：“日落云里走，雨在半夜后”，这也是天意呀！

【第93句】：【不说不知道，一说吓一跳】（惯）指不说还好，说出来的事情令人大吃一惊。