我是一个大学老师。可以坦率地跟大家说，作为大学老师，最心痛的就是看到大学校园里那些尖子生，拿着全国最好的成绩单，但是你能明显感觉到他们人格的缺失。你会看到那些以全省前几名的成绩考来的尖子生，为了争夺一个靠窗的铺位，或是为了谁先打一壶水，而打电话到辅导员那里告状，这样的情况一个月竟然有三四次。我曾在校园里看到大四的学生去面试，家长在教室外面敲着玻璃窗喊：“老师，我有急事！”然后指着一个学生高大的背影对我说：“那个穿格子衣服的就是我儿子，你赶紧过去提醒他，面试之前一定要上趟厕所！”大家听了觉得很好笑吗？这是实实在在发生的事情。这些身处大学的年轻人，他们都有哪些问题呢？
第一就是不会和别人相处，一个宿舍的人全是娇娇宠儿，大家凑到一起，谁让着谁呢？接着是不会交朋友，甚至不会谈恋爱，两个这样的年轻人相爱，到底谁照顾谁呢？女孩怨男孩：“你对我怎么不像我爸一样？”男孩怨女孩：“你伺候我也不像我妈一样！”接着你会发现，就算学习再好，他也惧怕走上工作岗位，而且在面临职业选择时，只会挑三拣四，避重就轻，并且抱怨现在就业形势不好，抱怨自己缺个好时机。抱怨其实像水果腐烂的味道，它四处弥漫，令人不快，而且迅速传染。
今天的社会为每个人提供了实现自我的诸多途径，获得成功似乎已经不是一件艰难的事，但我不知道大家是不是见到过很多处境苍凉的成功人士。比如某人拥有上市公司，名片上有显赫的头衔，走到哪儿都风光无限，但他可能跟家人失和，与子女出现代沟，心里忧思不定，得了抑郁症，或是有睡眠障碍，总是处在亚健康的状态，没时间跟朋友见面，每天疲于奔命。这就是你所追求的未来吗？
在座的每个人都是受教育长大的，要问你在教育中获得了什么，估计你会脱口而出：在教育中获得了知识、获得了技能。此外呢？你获得信仰和力量了吗？你获得行动的动力了吗？
《庄子》里的一个故事让我印象特别深刻。庄子的好朋友惠子去找他聊天，说惠文王给了我一颗葫芦籽，我种了之后长啊长啊，长成了一个特别大个儿的葫芦，这葫芦太大了就没用了，别的葫芦可以当容器装粮食、做瓢，但我这个太大了而且皮儿太单薄，装东西哗啦就碎了。
庄子说，你有这么一大个葫芦，为何不拿根绳子拴在腰间当游泳圈呢？你浮游于江海而不沉多逍遥自在啊！
惠子又跟庄子说，有棵大树，好几个人都不能环抱，所以木质疏散，大枝子弯弯曲曲，小枝子不中规中矩，连木匠都不屑一顾，真没用。
庄子很羡慕地说，我要有那么大一棵树，所有过往的人都可以在下面游乐、玩耍、睡觉、乘凉，那不成神树了吗？你干吗老想着拿它做家具啊？！
我们今天都还在受着标准答案的教育，每个人从小辛苦地读书，就希望自己成为一个细细的木头桩子，被人贴上“牲口柱子”“房梁”甚至“棺材”的标签而沾沾自喜吗？谁的生命不渴望自我超越啊？禅宗有一个问答，弟子问：世间稀奇事？师父答：独坐大雄风。意思是说世界上最稀奇的事情，就是一个独立的生命独坐于天地间浩荡雄风中。这才是大学里该学的东西。
在大学里面，一个年轻人，有点青涩，有点莽撞，口出狂言，这些都不是毛病，唯一的毛病是过于世故，玩世不恭，丧失梦想和激情。一个人如果18岁时就因为熟练掌握了标准答案而沾沾自喜的话，到80岁时你会欲哭无泪。倘若你偏离标准答案而得出错误的答案，大可不必伤感懊恼，因为大学是你犯了一切错误都还来得及改的地方。倘若你80岁才后悔说我18岁没有荒唐过，到80岁再来荒唐一把，那可就真叫荒唐了。
我之所以提倡在大学里要做一个坚持不妥协的理想主义者，而不做现实主义者，是因为进入社会后你就会被不断修正。年轻的时候，在大学校园里就把自己定位成一个现实主义者，那么走到现实中以后，你就仅仅是既定规则的顺应者和妥协者；而一个人在大学里把自己界定成一个理想主义者，将来到现实中你就有可能成为那个修正规则的人。你可以运用自己的力量，让规则离理想更近一点。你比别人多一份不会泯灭的英雄情怀，多一份不轻易妥协的理想主义，那么在苍凉的现实中，你会比别人活得更独立、更舒畅。所以我不提倡大学只给学生传授专业技能和生活技巧。我相信一个坚持做自己的人必然能成大器，而一个永远顺应标准答案、随大流的人，怎么去面对更多的残酷压力呢？如果从一开始就妥协，你内心的自信和抵抗挫折的力量在哪里呢？
你的一生可以分为三个层面：生命，生存和生活。生命是自我的认知，了解了自己再在大学里完善生存技能，然后带着独一无二的意识和能力投入生活，这样你才能做一个好公民。所以我想说，让我们从大学校园出发，带着你的大气磅礴，还有你的大眼界、大梦想，坚定不移、不计成败地往外走，坦然走。
