《红楼梦》里，湘云曾感慨道：“贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的；必得亲历其境，他方知觉了。”
大家庭是这样，我们如今许多大企业也是这样。尤其是那些大型民营企业。虽说工作环境、待遇也不错，但在那工作，就是觉得压抑、难受，难以施展自己的才华，竟不如小公司干得痛快。
其实，病根就出在企业文化上。
小企业如同小户人家过日子，事不多，关系也简单，管理上要轻松许多。可如果家里人口多了，像《红楼梦》里的贾府一般，那就需要综合治理了，像报上讲的那样，一手抓经济、一手抓文化。
真正有实效的企业文化不是标语贴满墙，口号天天喊等一些表面现象，其实根基只有一点，那就是对人的理解与尊重。
主奴思想——企业文化的毒瘤
在贾府，主子与奴才是两个水火不相容的世界：探春是姨娘所生，怕人说自己身上流着奴才的血，竟不认自己的亲生母亲赵姨娘，而管王夫人叫母亲；金钏只是跟主子宝玉调笑了几句，就被逼得跳了井；宝玉因对周围的仆人平等相待，竟被外人说成淫魔色鬼，家人视其为家里的“混世魔王”，而下人们对他也不理解：“再者也没刚柔,有时见了我们，喜欢时没上没下,大家乱顽一阵，不喜欢各自走开，他也不理人。我们坐着卧着,见了他也不理,他也不责备。.因此没人怕他，只管随便，都过的去。”
现在，一些民营企业领导也有极强的“主子”心态，虽没达到贾府这般极致，但我们却能嗅出许多相同的气味。他们所营造出的企业文化的用八个字就可概括：家族情感、制度约束。企业的核心管理人员永远是“出门亲兄弟，上阵父子兵”，其他人只不过是雇佣的“奴才”而已，永远有等级差别、不可外扬的内幕。他们心中的真理是：宁可企业毁在自己嫡亲的手里，也不能让外人“兴风作浪”。“外人”即便才高八斗，也永远是外人，要严管严防，以免其功高盖主或抢夺胜利果实。
这种企业文化背景下，员工哪里会有归属感、成就感，知识、能力、技能都无法进步，更不用说发挥其潜能，完善人性这些大的方面了。
所以在这种企业里，宝玉、黛玉、睛雯这样追求自由平等的员工们，摆脱不了群芳流散的命运，最后也只能剩下贾珍、贾政、王夫人这些主子们，尔虞我诈、争权夺利，最后让企业自杀自灭。
现在许多民营企业“所谓”的企业文化，只是企业家个人的文化而已，而不是企业绝大多数员工的文化。
有些民营企业家浪迹江湖数十载，在文化修养上的确上有过人之处，周围又有一群王熙凤式的人物天天赞歌高唱，老板难免不产生“东方不败”似的自恋情结。于是企业文化便成了老板的个人的炒制品：先有老板发起，言传身教，影响企业的高层领导、各职能管理部门负责人、机关—般工作人员、生产经营部门经理、广大员工及社会上的宣传媒体等一系列程序。
见自己的玉照与“名言”随处可见，老板们便开始洋洋得意，觉得自己“秀”出了企业文化。其实说穿了，这种文化与《红楼梦》里贾政创造的“文化”很相似，找几个门客，侃几句大话，写几篇激情洋溢的文章，便觉得自己已成为名流雅士，为家族建立了深厚的文化底蕴。殊不知，这种文化传播扩散时期长，环节多，成本高，根本没有多少竞争力，在企业很难扎根，多数情况下起到的作用只是装装门面而已。
那么，民营企业如何塑造自己的企业文化呢？
“大观园”——培养企业文化的温床
由于宝玉和爷爷长得如同“一个稿子”，又是皇妃的嫡亲弟弟，加之他哥哥贾珠二十多岁便撒手人寰，于是，贾母对其爱得过了头，让他与姐妹们住在大观园里，吟诗、做画，谈古论今。在这个相对比较平等自由的“天堂”里，小姐公子自由恋爱，丫头和心上人私定终身；“文死谏、武死战”的愚忠道德观遭到痛批……自由、平等、博爱等反封建文化在这里悄悄萌芽。
而宁国府里的文化却与大观园有天壤之别：大家沉溺于吃喝享乐之中，见一个略平头整脸的姑娘，就淫心大动，将伦理道德完全抛于脑后，“全府上下，只有两个石狮子是干净的”，可贾府在当时还是好的人家，呆霸王薛蟠，打死人已是家常便饭，而迎春所嫁的孙少祖则“丫头婆子全被淫遍了”，新媳妇迎春结婚没多久便被活活折磨死。
由此我们可以看出，大观园文化是当时那个年代最先进最新锐的文化，是想活得有意义的一群年青人用生命灌溉出的一朵奇葩，与当时西方资本主义文艺复兴运动遥相呼应，有了这个萌芽，才有了后来的辛亥革命、“五四”新文化运动。
一个企业，要想创造出“原生态”、有生命力的优秀企业文化，必须要给员工提供一个“大观园”似的温床，试想，在一个“风刀霜剑严相逼”的环境里，人才都很难留住，大家都抱着混口饭吃的心态，哪里有什么文化可言呢！
此外，领导要给予“大观园”里的员工以实实在在的支持，像王熙凤那样，虽然只会说“一夜北风紧”这样的“诗”句，也不能怕露怯，对大观园里才子的“风花雪月”抱以欣赏的态度，并主动划拨银两予以支持。
超越旧我，化蛹为蝶
大观园里的年青人，虽知道现实社会难以让他们实现理想，很难有一番大的作为，但他们是始终坚持自己理想。黛玉在诗里赞叹菊花：“偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂”，她自己在做人上也是这样：不流俗，不做作，为已心而活。探春一心想像男人一样立壮志、成大业：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”，虽然她没能走出家门，但在替王熙凤执政的过程中，充分显示了自己的管理之才。宝玉是想和心爱的人“大家活一起活、死一起死”，为此，他拒绝被传统势力把自己“教化成才”，毅然坠入空门……
虽然大观园里这些青年人的梦想在当时都是水月镜花，但因为有这些理想，他们没有坠落成薛蟠、贾蓉那样“动物”本能实足的败类；也没像贾芸贾蔷那样，“找了几个朋友吃个车箍辘会,甚至聚赌,把个荣国府闹得没上没下,没里没外”。和这些人比起来，大观园里的年青人，生命虽短暂，但却放出了世间最动人的光芒，也算没有枉活一世。
由此我们可以看出，思想境界的修炼对一个人成长的重要性，一个企业家，只有他自己的思想境界不断有质的飞越，才能打造出能进入良性循环轨道的企业文化。
但现实情况却是：众多民营企业家无法完成这一化蛹为蝶的巨变。
这些人最初下海时，多是出于生计，养活孩子老婆。这个目标实现后，就是让自己公司的一群哥们姐们和自己一样，过上好日子。等这个目标也实现后，大家都完成了原始积累，做企业的目标又该是什么呢？他们开始迷茫，文化价值观陷入一个怪圈当中，即挣钱、发财——挣大钱、发大财——数钱数到手抽筋，像贫困地区那些放羊的孩子一样，最高的理想就是挣钱娶媳妇生娃，然后孩子的理想也是挣钱娶媳妇生娃。
我们再看那些成功的民营企业家，在完成原始积累后，无不在思想境界上也完成了一个巨大的转变：他们摒弃了做小商小贩时小家子气的为人处事方式，努力让自己修炼成一个美誉度与品牌度俱佳的企业家。因为他们早己明白了这样一个真理：在当今社会，企业家是民族经济的脊梁，他们的财富与企业文化不仅属于其个人，实际属于全民族、全社会，是我们民族参与世界竞争的资本。他们追求的不能只是一时风光，那样只会过把瘾就死。要打造一个长久的、可持续发展的企业，就必须有这样一个“风吹雨打花长开”的企业文化：
价值观顺应历史潮流。这一价值观包括很多方面：如企业战略目标的透明性，内部分配的相对公平性，人才使用的合理性，职业保障的安全性等。
全体员工打心眼里认同企业的价值观，使企业不再像旅店一样频繁换人，员工在企业里丝毫没有黛玉那种“飘泊亦如人命薄”的负面心态。他们觉得自己企业就是自己心灵的大观园，与志同道合的同事们像前生有缘一般，一起为一个美丽的梦想而哭、而笑、而着魔，生死相依、不离不弃。
