我开始思考两个词语的差异：麻木与淡泊。
麻木无疑是一个贬义词，见到这个词，我会想到鲁镇，鲁迅笔下的看客几乎已成为麻木的代名词——自己或许也在受压迫，受欺凌，对别人的苦难却无动于衷，甚至幸灾乐祸，即使是安慰，也有些逗乐的味道。
麻木、冷漠、缺乏激情、对丑恶与肮脏不再反感，这又让我们想到闻一多先生的《死水》：“这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。”
淡泊，用来形容人不慕名利、闲适淡定。《诫子书》里说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”可见“淡泊”历来便是为中国人推崇的品质。一个人对美女娈童、香车宝马、功名利禄都不在乎——也就是“看破红尘”的时候，我们可以称之为淡泊。“淡”、“泊”都已三点水为部首，我们自然也可用水来形容它——那当时一个如镜子般明亮又光滑的湖，最好湖面上还静静地撒着些月光。
东坡《前赤壁赋》有“清风徐来，水波不兴”一句，那景色实在是清逸得很，然而《死水》中不也有“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦……”吗？这情景却又令人作呕了。前段时间，有曾轶可的小歌迷在qq上说：“只要可可快乐，我真得宁愿汶川再地震一次”被网友骂得体无完肤，说她麻木，无视汶川人民的痛苦，恐不为过。然而恋人们许下的誓言中，不也有“山无陵，江水为竭。夏雨雪，冬雷阵阵。天地合，乃敢与君绝。”么？若真的海枯石烂、天崩地坼，遭灾的就不只是汶川了。许下此等誓言的恋人们，自然称不上淡泊，却也无人说他们麻木——我们只说他们浪漫。
出家人当属最淡泊的了，置身大雄宝殿之中，看缕缕青烟在佛头上缭绕，释迦的双眼似乎早已把你看穿，你的心在此便瞬间归于平静。然而佛家认为一切都是虚幻，甚至佛法都是虚幻，这是不是一种逃避？欧洲蒙昧的中世纪，正是基督神权至上的时代，中国的封建社会里，统治者不也用宗教来麻痹人民么？“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”，这其中，还是逃避“心事”的因素多于对佛法的向往吧，“欲哭不成翻强笑，讳愁无奈学忘情”逼迫自己忘记痛苦，只怕是麻木的前兆。
至少，在某种程度上，麻木与淡泊，会有相同的表现——同是对所谓的“成功”缺乏兴趣，若我早已功成名就，我会被赞以智慧通达，被认为勇于挣脱“名缰利锁”；若只是无名小卒，则会被责以不求上进甚至自甘堕落。
这两个词真正的区别在哪里呢？
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