在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，是什么意思，出自哪里，全文是什么
”在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝“的意思是：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。
注释：①比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
②连理枝：两株树木树干相抱。
古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
出自唐代大诗人白居易所作《长恨歌》。
创作背景： 唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。
一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。
王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。
他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如
”于是，白居易写下了这首长诗。
因为长诗的最后两句是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，所以他们就称这首诗叫《长恨歌》。
陈鸿同时写了一篇传奇小说《长恨歌传》长恨歌 汉皇重色思倾国， 御宇多年求不得。
杨家有女初长成， 养在深闺人未识。
天生丽质难自弃， 一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力， 始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇， 芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起， 从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇， 春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜， 玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土， 可怜光彩生门户。
遂令天下父母心， 不重生男重生女。
骊宫高处入青云， 仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹， 尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来， 惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生， 千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止， 西出都门百余里。
六军不发无奈何， 宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收， 翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得， 回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索， 云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行， 旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色， 夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭， 到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中， 不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣， 东望都门信马归。
归来池苑皆依旧， 太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉， 对此如何不泪垂。
春风桃李花开日， 秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草， 落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新， 椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然， 孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜， 耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重， 翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年， 魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客， 能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思， 遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电， 升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉， 两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山， 山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起， 其中绰约多仙子。
中有一人字太真， 雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃， 转教小玉报双成。
闻道汉家天子使， 九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊， 珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉， 花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干， 梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王， 一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝， 蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处， 不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情， 钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇， 钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚， 天上人间会相见。
临别殷勤重寄词， 词中有誓两心知。
七月七日长生殿， 夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。
天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。
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异界法神 完本异界大贤者 （炼金术的传奇 看到你笑 ）异界兽医 应该可以让你笑到底） 完本莲花宝鉴 （ 葵花宝典听说了吗不一样的斗神之路 哈哈） 快完本异界重生之血族狂法师 （VIP阅订过完就知道了）恶魔法则 跳舞作品斗罗大陆 唐家三少新作盘龙 经典神墓 玄幻经典大魔王 魔功+亡灵魔法演绎不一样的经典风临异世《冒牌大英雄》 作者：七十二编简介：千载难逢的机会啊
眼见周围没人，胖子一冲动，来不及细想就一跃而起，两手一错，一声轻响， 那帝国士兵的脑袋被硬生生转了一圈.整个人便如被小孩把脖子扭成麻花的破布娃娃一般倒了下 来。
第一次杀人，胖子可没这么简单，反手一把匕首插进了这个倒霉士兵的咽喉。
点评：韦小宝式的主角，现在给我的感觉就是主角官不够大，追看到现在还是跑腿的。
《庆余年》 作者：猫腻简介：一个年轻的病人，因为一次毫不意外的经历，穿越到了一个完全不同的世界，成为伯爵府一个并不光彩的私生子。
修行无名功诀，踏足京都官场，继承莫名其妙的商团，且看没有自己身份的私生子，是如何玩转商场、官场、战场以及婚场。
点评：轻松，真实，仿佛自己就在另一个时空——这书给我就是这个感觉。
《宋风》 作者：戒念简介：静辉作为医务兵莫名其妙的回到了宋朝后，他该如何在这个陌生的时代去生存
改革之路充满了扑朔迷离的变数，王安石、司马光、苏轼……所有的人都在寻找大宋的出路，到底又是谁对谁错
眼前的一切都在锤炼着王静辉走向成熟，重生的蝴蝶是否能够改变历史的走向
请看一个现代医生所演义的《宋风》。
点评：前半段看主角如何白手起点成为大宋首富，后面就是看他培养出来的弟子如何在大宋政局中叱咤风云。
《窃明》 作者：大爆炸简介：穿越类、明末争霸题材。
英雄身负朝野海内之望，魔王胸怀席卷六合之志。
战必胜、攻必取，中兴大明，开万世太平——英雄简在两帝之心。
言必行，行必果，名扬天下，收四海之心——魔王且行叵测之谋。
尸骨漫漫铺就帝王路——流不尽的英雄血，杀不完的仇人头。
点评：如果作品是从主角投毛文龙的逃亡路上开始连载的话，应该会受到更多读者热棒。
在一个荒岛上慢慢发展壮大势力，一直是我喜欢看的书。
《一等位面商人》 作者：大漠里的沙子简介：一次偶然的灵魂穿越，使陈锋成为了异世界的一个落魄小贵族，可幸运的是，陈锋同时也成为了一名神奇的位面商人。
位面商人嘛，顾名思义，就是在不同的位面做买卖的家伙
打开一个空间黑洞，把另一个世界的特产贱买过来，随后在自己的世界里高价卖出去；或者搜集自己这个世界的特产，随后倒卖到另一个世界去小到魔法卷轴，大到神格神器，如此倒来倒去，低进高卖，岂不爽哉
点评：作者用两个位面穿梭的概念巧妙的设置了兴奋点，这是我追看的原因。
亡灵进化专家 小说作者： 大巫师 新书亡灵的进化之旅
【简介V
【第1句】：02】安德听到了亡灵世界传来的喧嚣：亡灵领主痛哭：流氓安德会妖术，大家根本挡不住
死灵君王高呼：亲爱的安德君王，您进化的亡灵，能不能再卖咱几个
死神狂怒咆哮：渎神的骷髅法师安德，这是亡灵位面，不是你家菜市场
……安德委屈非常：尊敬的死神，我这人，最是老实本分忠厚善良，怎么可能做这些
真的，谎言之神她能证明……武林高手在异世 类别：玄幻 作者：酒品点评：这是较早的一本了，重生异界大世家、不受重视的子弟早露峥嵘，很喜欢其设定及情节无敌幸运星 类别：玄幻 作者：开玩笑点评：人气很旺的老牌YY小说，抛开异能，里面的美人儿令人垂涎神圣巨龙魔法师 小说作者：吏少一 小说类别：异世大陆他穿越异世之后成了已经挂掉的魔王和龙族美女的儿子……他从小被寄养在人类国家，……他离奇的拥有两位自己从来不愿意乖骑的龙宠……他不以自己是恶魔王之子而感到惭愧，他对恶魔的评价只是在和名字叫神的一种生物的战斗中失败了一次，如果再来一次，恶魔胜了，那他就是新的神。
他将怎么一步步的由堕落天使进化为具有东方本土气息的异世巨龙,他将怎么去改变魔与神的定位，又是怎么去完成那个连神灵都望而止步的愿望……武当传人在异界一个武术世家的独子，无意中来到剑与魔法横行的异界。
作为一个与众不同的人，面对古怪的魔兽，聪明的人类，美丽的精灵，憨厚的矮人，勇猛的兽人，神秘的迪克族人，以及飘渺的神族，邪恶的魔族，他该如何展开在异界的旅程
无赖金仙 类别：玄幻 作者：梁湛点评：心中着迹，处处会有魔幻，放也不过人生一赌，率性的狂歌醉曲张三丰异界游 类别：玄幻 作者：写字板点评：张三丰异界游是一本很好的异界重生小说 主角强大 对手也不弱 没放过一个爱主角和主角爱的女子少林武僧在异界 类别：玄幻 作者：特别白点评：这是个武僧，不是淫僧。
在起点连出家人都开始荼毒以后，终于在魔爪下找到一个干净的得道高僧极品家丁年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁!宗教裁判所 类别：奇幻 作者：八部浮屠 新书点评：强淫啊，看吧，看吧，新人榜第一找到的好书，难得比蒙传奇 类别：玄幻 作者：写字板 新书点评：张三丰异界游的作者写字本的书，其实看到比蒙两个字就被吸引了。
破灭时空 小说作者： 任怨 (新书)自古以来，军中最精锐的人员只会在两个地方。
一是最精锐的特种部队，二就是在重犯监狱。
赵立为了隐瞒自己修行天才的事实，只能加入军方，用军方的战斗功法来掩盖自己的修为异常。
但是，却被莫名其妙的分配在重犯监狱服役。
在监狱，赵立结识了无数穷凶极恶的重犯，也学到了很多非凡的技能，但最重要的，却是见识到了社会和军队当中的黑暗。
星锋 小说作者： 闪烁 (新书)小说类别：现代修真为了追求至高的力量，所有的修真者都孜孜不怠的修炼，感悟宇宙的衍变，从而达到修炼的巅峰。
宇凡，一个普通的大学生，而他，却拥有了宇宙的镜像——永恒之球
宇宙的衍变，尽在我手
天位 小说作者： 孤独枫 (新书)天位是一种印记，一种象征力量与生命迈入另一种层次的印记……精通中华古代武学的杀手至尊叶飞云被组织和唯一信任的同伴出卖，落入联邦政府之手，当作试验的弃子送入另一个规则完全不同的空间中，肉身湮灭的他，在灵魂即将消散之时，碰到巨大的法阵印记，投身为龙皇帝国爱尔森侯爵府家主之子……且看叶飞云如何在这个世界谱写“天位”传说……一本书总有喜欢的，有不喜欢的，孤独毕竟能力有限，如果大家觉得这本书不好，请安静的离开，骂来骂去也没啥意思，当然，善意的留言指点，孤独欢迎。
<魔法教授》教魔法，也讲究素质教育简介：在大魔导师的召唤下，林远来到异界，混合魔法的体质让他成为学院里独一无二的魔法教授。
秉承先贤传统，在魔法大陆教书育人，著书立说。
子曾经曰过：有教无类，谁说魔法不是呢
《神墓》说到玄幻就不得不说一下《神墓》了。
号称玄幻小说中的EVA，这本书的气氛也是相当神秘的。
从一开始就设下了一个个令人费解的坑，而后慢慢地在后文一步步的揭开谜底。
异界之极品奶爸 \\\/ 圣骑士的传说 \\\/ 玄幻他，是一名高手，所以他有着属于高手的霸道和专横。
他，还是一名奶爸，所以他有着身为一名奶爸最大的优点——护短
谁敢动我的娃，我就要他付出代价
他可以为孩子们泡mm出谋划策。
小说，讲述了一名身怀绝技的奶爸在异界的故事。
他让异界的人知道了从奶爸到爸爸的全过程
（因为他泡上了孩子光芒传奇 小说作者：紫箫小说类别：异世大陆一个辍学的大学生，凭借才华与努力，成为了响誉业界的炒手。
炒作古玩、奢侈品，包装房地产、明星，是他的拿手好戏。
一个震古烁今的传奇魔法师，创造了挑战神则的禁咒，使自己成为了不破不灭的神话。
却在一场意外中失去了生命，只留下了一枚存放了毕生收藏的空间戒指：光芒戒指铁拳法师 小说作者：汤泽 小说类别：异世大陆到底是神的无上法力造就了人类的卑微，还是人的无知虔诚造就了神的权威
人和神的战争自人类诞生的那一日起就从来没有停止过
三万年前，一场席卷大陆的元素风暴导致了煊赫一时的魔法文明走向彻底没落，“圣衣时代”随之兴起。
三万年后，一个超级大家族中的庶子因为天生不能习武而不得不踏上了魔法的苦修之路。
当来自“地球”的武修被少年仁厚善良感动而舍己造就后，意外得到传承的少年，路又在何方
歌舞升平下的暗潮，宗教间万年的战争，繁华的帝都，风流的贵族，绚烂的斗气，一切浮华背后究竟埋藏着怎样的真相
求一个古人关于画画的典故
这个典故出自吴道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。
但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。
玄宗责怪之，他从容不迫，说：“臣无粉本（即草稿），并记在心。
”遂在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。
史称吴道子一日画毕嘉陵江三百里。
吴道子生平： 吴道子是河南阳翟（今河南省禹城）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于肃宗朝（约758年左右）。
少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。
曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。
漫游洛阳时，玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。
吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁，文化艺术飞跃发展的时代。
唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。
画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。
说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。
”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。
这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。
吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。
吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。
他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。
就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。
“诗圣”杜甫称他为“画圣”。
宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。
”亦尊吴道子为“百代画圣”。
在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师，道教中人更呼之为吴道真君、吴真人。
由此可见，他在中国绘画史上的地位。
吴道子作画： 他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。
写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。
他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。
他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。
早年行笔较细，风格稠密，中年雄放，变为遒劲，线条富有运动感，粗细互变，线型圆润似“莼菜条”，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。
后人把他与张僧繇并称“疏体”，以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。
所写衣褶，有飘举之势，与曹仲达所作外国佛像，衣纹紧窄。
喜用焦墨勾线，略敷淡彩于墨痕中，足显意态，又称“吴装”。
他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画和一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。
他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。
吴道子的画作及其留存情况： 吴道子的，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。
这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。
吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。
开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。
这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。
据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。
目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。
公认的吴画代表作品是、、、、等。
现存壁画真迹有、《万国咸宁》等。
现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。
还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。
海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。
吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。
原因：一是毁于兵乱水火。
比如天宝末年的安史之乱，玄宗逃往四川，皇室的书画毁损散失不计其数。
及到肃宗李亨回到长安，不惜名迹，将宫内残留下来的画随便赏赐给贵戚，有的贵戚不爱好书画，就鬻于不肖之子。
因此，不少名画流散民间。
唐末，黄巢起义，唐兵溃入京城，僖宗李儇逃往四川，溃兵及市民涌入宫中抢掠，秘府藏画亦多有流散。
以后历代更迭，名画都有散失。
明隆庆、万历年间国库空虚，皇室竟用内府名画折抵官吏奉禄，使许多名画流入贵族官僚之手。
1860年英法联军侵入北京，清皇宫的书画又被外国人大量掠走。
二是会昌五年（845年）唐武宗曾以佛教非中国之教，下令毁灭佛寺，除京都长安、东京、洛阳各留两寺，同州、华州、高州、汝州名留一寺外，其余尽皆毁去。
全国共毁佛寺46600所，僧尼归俗26万多人。
五代周世宗于955年4月下诏，严禁私自出家，当年废寺3336所。
吴道子的画大部是画在寺庙墙上的壁画，随着灭佛废寺，自然难以幸存。
所以吴道子的真迹留下来的很少。
但寺庙虽然废毁殆尽，毕竟有个别保留下来（河北曲阳北岳庙壁画）；宫廷所藏卷轴虽然几乎全部流落民间和国外，却也未必全部毁失。
历代对吴道子的评价： 唐 张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。
唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。
所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。
（《历代名画记》） 唐 张彦远：国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。
授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。
张既号书颠，吴宜为画圣。
神假天造，英灵不穷。
众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。
弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。
虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。
当有口诀，人莫得知。
数仞之画，或自臂起，或从足先。
巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。
（《历代名画记》） 五代 荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。
（《笔法记》） 宋 郭若虚：曹吴二体，学者所宗。
按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。
吴之笔，其势圆转而衣服飘举。
曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。
故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。
”（《图画见闻志叙论》） 宋 苏 轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。
横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。
出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。
（《书吴道子画后》） 宋 赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条，正避此耳。
由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。
李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。
（《洞天清禄集古画辨》） 元 汤 垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。
早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如莼菜条。
人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。
其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。
（《画鉴》） 明 李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。
至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。
（《紫桃轩又缀》） 明 周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。
（《天形道貌画人物论》） 明 何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。
马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。
（《四友斋画论》） 清 方 薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。
（《山静居画论》） 清 沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。
一时之所会即千古之奇迹也。
吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。
（《芥舟学画编》） 清 沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。
山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。
气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。
（《芥舟学画编》）
凡人修仙传出了第二部吗
凡人修仙传第二部天记一名在无数凶徒大的亡年，一个人与魔并立的时代，一以役使厉鬼、妖灵的大千世界……《魔天记》正文凡人外传一凡人外传二凡人外传仙界篇一凡人外传仙界篇二写在新书正式上传前的回忆（上)《凡人修仙传》，忘语写了足足五年半时间，当中休息了大半个月，又要开始书《魔天记》的创作了。
在书正文开始上传前，我不想再写些感言之类的东西，而打算和大家一起分享一些记忆深刻的回忆。
记得我很小的识货，因为受到当时港台改编的《射雕英雄传》等电视剧影响，就已经接触了金庸大师等人的武侠小说了，后来上了初中之后，再接触到《蜀山剑侠传》等类似的小说后，是一发不可收拾。
呵呵，现在想想，这么多年一直架在鼻子上的厚厚近视镜，其实也是多半是由此而诞生的。
再后来中考后，我考上了锡的一所中专机械学校，要整学期的远离家人住宿在学校中。
那时还是十几岁的小屁孩，除了一些必须的生活家用外，手头上自然不会有多少闲钱，那时候也没有吧等类似场所出现，也不可能去电影院之类的高消费场所。
所以我平常的大半休闲时间，也只能泡在离学校不远的一家租书屋中，碰到双休曰的时候，甚至还整套整套租好书的往宿舍中搬。
因为过了晚上，租书的钱就要算两天的。
所以双休曰的时候，我一般都是上午九十点去租书，晚上七八点再还书。
这中间如此长的一段时间，我大可躺在宿舍的床铺上，乐滋滋的看着自己租来的小说，并很会就沉浸其中而法自拔。
有些时候，我连午饭都会忘了吃，甚至还要同宿舍的同学提醒，才能想起来的。
当然为了省钱，我当时看书的速度是一天比一天，看小说一目十行的习惯，应该也是那时候培养出来的。
这对现在的我来说，既算是一种优势，也算是一种缺陷吧。
好的方面，我因为看书比较，可以以惊人速度完成各种故事情节的积累充电，故而在创作自己小说大纲情节的时候，有一种游刃有余的感觉。
坏的方面，也是因为我看书一目十行，在一些小说细节描写上，总有一种模糊不清的感觉，在想码出具体语句用词的时候，也会有一种比较吃力的感觉。
这大概也是我总法码字太的主要原因吧。
现在想想，在外地上学的那几年时间，应该是我人生中过的最自在的几年。
一来当时学校的确管的比较松，二来没有什么生活工作上的压力，三来那时还小，还不知道要交女朋友，自然也不会在这上面花费什么时间和精力。
嘿嘿，不要笑我，那时的我们都很纯洁，记得学校的其他同学也很少去交女朋友的。
参考资料：魔天记最新章节
陈子昂登上幽州台时的感想?用第一口吻，表达他那时内心的想法
赏析一:登幽州台歌》这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。
武为人轻率，少谋略。
次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。
稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。
诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
“前不见古人，后不见来者。
”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。
《蓟丘览古》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。
但是，象燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
本篇以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
本篇在艺术表现上也很出色。
上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。
在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。
念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。
赏析二 :这是诗人于神功元年(697)随建安王武攸宜远征契丹，在幽州时作的一首著名的抒情诗。
由于武攸宜在军事上的无能，刚一接战，先锋王孝杰等全军覆没。
为了挽救危局，陈子昂请求分兵破敌，为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持，反而遭到降职处分，忠而见弃，悲愤填膺。
当陈子昂登上幽州台的时候，举目四顾，大地苍茫，仰天长啸，壮怀激烈，古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齐涌上心头，迸发出了这样一首声情激越，气韵沉雄悲壮的诗篇。
这首诗虽只寥寥四句，并且还是化用了《楚辞·远游》中的诗句：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
往者余弗及兮，来者吾不闻”，但陈子昂是在新的历史条件下，结合着身世的强烈感受，用朴实苍劲有力的语言，深刻地揭示封建时代普遍存在的一个尖锐而严肃的主题，即人生有限而宇宙无穷，岁月易逝而功业难就。
这对于一个有理想、有抱负、有作为的人来说，该是怎样的难以忍受啊
黄周星说：“胸中自有万古，眼底更无一人，古今诗人多矣，从未有道及此者。
此二十二字，真可以泣鬼。
”(《唐诗快》卷二)赏析三:凡读过这首诗的人都觉得它好，但好在哪里却难说清楚。
当我执笔写这篇文章之前，也曾踌躇了许久。
一般用来分析诗词的招数，如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全用不上。
它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直，它的表现手法又是那么简单。
感情喷涌着，使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了出来，却成为千古之绝唱。
其中的奥妙究竟何在呢
还是从我读这首诗的感受说起吧。
欣赏以感受为基础，没有真切的感受就没有艺术的欣赏。
因此，从自己的感受出发，进而探索作者的用心，不失为艺术欣赏的一条途径。
每当我读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。
那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。
风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。
他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。
他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。
这，就是陈子昂。
于是，在我耳边响起了他的喊声：“前不见古人，后不见来者……”这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，他的不平，他的忧愤，他心底的波澜，是那么鲜明地呈现在读者眼前。
陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子，他胸怀大志，才情四溢，梦想施展自己的政治抱负。
二十四岁中进士，擢为麟台正字。
此后屡次上书指论时政，提出许多颇有见识的主张，但因“言多直切”而不见用，一度还因“逆党”牵连被捕入狱。
公元696年，契丹攻陷营州，武攸宜出讨，陈子昂以参谋随军出征。
第二年军次渔阳，前锋屡败，三军震慑。
陈子昂挺身而出，直言急谏，并请求率领万人为前驱，武攸宜不允。
他日又进谏，言甚切至，复遭拒绝，并被降为军曹。
陈子昂报国无门，满腔悲愤，一天登上蓟丘（即幽州台）。
这附近有许多燕国的古迹，它们唤起诗人对燕国历史的回忆，特别是燕昭王礼贤下士的故事深深地触动了他的心，他于是作了《蓟丘览古七首》。
接着又“泫然涕下”，唱了这首《登幽州台歌》。
在这首歌里，诗人说：古代那些明君贤士早已逝去，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆，再也见不到他们了。
即使今后再有那样的英豪出现，自己也赶不上和他们见面（当今这般碌碌之辈，如同尘芥一样，还值得一提吗）。
从战国以来，天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久。
相比之下，人的一生却是太短暂了
自己的雄心壮志来不及实现，自己的雄才大略来不及施展，就将匆匆地离开人世。
想到这里，怎能不怆然涕下呢
诗人的孤独和悲怆，是那个压抑人才的封建社会造成的。
他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的控诉。
然而，这首诗还有更普遍的意义和更大的启发性。
“古人”和“来者”，不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，也可以在一般的意义上理解为“前人”和“后人”。
“前不见古人，后不见来者。
”这是一声人生短暂的感喟。
诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。
天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。
这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。
自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。
正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。
也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。
《登幽州台歌》在艺术上也并不是没有什么可讲的。
诗之取胜，途径非一。
有以词藻胜的，有以神韵胜的，有以意境胜的，有以气势胜的，……取胜之途不同，欣赏的角度也就不一样。
这首诗纯以气势取胜，诗里有一股郁勃回荡之气，这股气挟着深沉的人生感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷放出来，震撼着读者的心灵。
我们如能反复涵泳、反复吟诵，自然能感受到它的磅礴气势，得到艺术的享受。
陈子昂曾称赞他的朋友东方虬所写的《咏孤桐篇》，说它“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
”（《修竹篇序》）用这几句话评论陈子昂的《登幽州台歌》也正合适。
陈子昂和初唐四杰都不满意梁陈以来流行的宫体诗，都试图开创新的诗风。
四杰的方法是改造它，试着从宫体里蜕变出一种新的诗歌。
陈子昂则是根本抛弃了它，直接继承建安风骨的传统。
所以他写诗不肯堆积词藻，也不大讲究对偶和声律，而是追求一种慷慨悲凉、刚健有力的风格。
这首《登幽州台歌》就是体现了陈子昂诗歌主张的成功之作。
象这种诗在初唐是十分难得的，它代表着诗歌创作的新方向，标志着自梁陈以来宫体诗的统治已经结束，盛唐时代诗歌创作的高潮即将来临了。
文学史家之所以重视这首诗，原因就在这里。
幽州台就在今天的北京附近。
现在还有没有什么遗迹可以发掘呢
这有待考古学家回答。
如能在那确切的地址上，立一块刻有《登幽州台歌》的碑石，供“来者”凭吊，也许不是一件多余的事吧
我想。
作者介绍:陈子昂 （约659～700）唐代文学家。
字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
因 曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷 慨任侠。
成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。
同 时关心国事,要求在政治上有所建树。
24岁时举进士,官 麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。
时武则天当政，信 用酷吏，滥杀无辜。
他不畏迫害，屡次上书谏诤。
武则 天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主 张与民休息。
他的言论切直,常不被采纳,并一度因逆 党反对武则天的株连而下狱。
垂拱二年(686),曾随左 补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。
万岁通 天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又随建安王武 攸宜大军出征。
两次从军，使他对边塞形势和当地人民 生活获得较为深刻的认识。
圣历元年(698),因父老解官 回乡，不久父死。
居丧期间，权臣武三思指使射洪县令 段简罗织罪名，加以迫害。
冤死狱中（沈亚之《上九江 郑使君书》）。
文学创作 唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮 靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。
在《与 东方左史虬修竹篇序》一文中,他慨叹汉魏风骨,晋宋 莫传；批评齐梁间诗,采丽竞繁,而兴寄都绝。
他 称美东方虬的《咏孤桐篇》骨气端翔，音情顿挫，光 英朗练，有金石声；不图正始之音，复睹于兹，可 使建安作者，相视而笑。
这些言论，表明他要求诗歌 继承《诗经》风、雅的优良传统，有比兴寄托，有 政治社会内容；同时要恢复建安、黄初时期的风骨，即 思想感情表现明朗，语言顿挫有力，形成一种爽朗刚健 的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。
他的诗歌创作，即 是这种进步主张的具体实践。
陈子昂存诗共 100多首，其中最有代表性的是《感 遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台 歌》。
《感遇》诗不是一时一地之作,内容颇为丰富,反 映了较广阔的社会生活和复杂的思想感情。
其中如苍 苍丁零塞、朝入云中郡篇，反映北方边塞战士和 人民的苦难。
丁亥岁云暮篇反映并批评武后准备开 凿蜀山经雅州道攻击生羌，圣人不利己篇批评武后 崇拜佛教，大兴土木，都具有强烈的现实意义。
贵人 难得意、翡翠巢南海等篇，以较曲折的方式讽刺 武后滥施刑罚，使臣僚不得善终；逶迤势已久篇申 述骨鲠之臣没有出路；兰若生春夏篇慨叹自己的抱 负无法施展，都从不同角度对时政进行了批判。
还有部 分诗篇,感叹祸福无常,向往神仙和隐逸生活，表现了消 极遁世的苦闷情绪。
《感遇》诗有意识地学习阮籍《咏 怀诗》，在运用五言古体和质朴的语言，以较隐晦曲折 的方式表现时政的黑暗和诗人彷徨苦闷的心情方面，的 确逼近阮诗。
但其中少数篇章，注意反映边塞风光和下 层人民苦难，风格豪放明朗，表现出鲜明的创造性。
《蓟丘览古》 7首和《登幽州台歌》都是陈子昂随 武攸宜北征契丹时所作。
陈子昂在武攸宜幕中参谋军事， 屡有建议，均不被采纳，失意无聊，因登蓟北楼（即幽 州台），作《蓟丘览古》诗7首赠其好友卢藏用,通过吟 咏蓟北一带古人古事来抒发怀才不遇的悲哀。
丘陵尽 乔木，昭王安在哉
（《燕昭王》）对礼贤下士的燕 昭王的怀念，实际上是慨叹自己当前的不遇知音。
同时 用歌行体写下传诵千古的《登幽州台歌》：前不见古 人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
更 是俯仰古今，在广阔的背景中表达了他深沉的忧愤。
翁 方纲说：伯玉《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘 越石（刘琨）（《石洲诗话》），指出了这些篇章慷 慨悲歌的特色。
他还有一部分抒情短篇也写得颇好。
象五律《晚次 乐乡县》、《渡荆门望楚》、《春夜别友人》、《送魏 大从军》等，抒情写景,形象鲜明,音节浏亮，风格雄浑， 显示出近体诗趋向成熟时期的特色和他自己刚健有力的 诗风。
方回认为其五律可与同时的沈□期、宋之问、杜 审言诸人媲美，都是唐人律体之祖(《瀛奎律髓》)。
陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上取得很大成 绩。
卢藏用说他横制颓波。
天下翕然质文一变（《陈 伯玉文集序》）。
宋刘克庄《后村诗话》说：唐初王、 杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅 冲淡之音。
一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。
金 元好问《论诗绝句》也云：沈宋横驰翰墨场，风流初 不废齐梁。
论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
都中 肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。
但他的 部分诗篇，还存在着语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺 点。
陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、 刚健的语言风格,对整个唐代诗歌产生了巨大影响。
其后 张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》,都以他的《感遇》 诗为学习对象。
杜甫对他评价极高：公生扬马后，名 与日月悬。
……终古立忠义,《感遇》有遗篇。
(《陈 拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇,可明显地看 出是受了他的影响。
白居易《与元九书》、元稹《叙诗 寄乐天书》：都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子 昂《感遇》诗的启发。
白居易还把陈子昂与杜甫相提并 论,说：杜甫陈子昂,才名括天地。
(《初授拾遗》)陈子昂的散文也很著名，是唐代古文运动的前驱者。
《新唐书·陈子昂传》说：唐兴,文章承徐庾余风,天 下祖尚，子昂始变雅正。
他的散文，虽然还夹杂一部 分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉的古文， 改变了唐代初期的文风。
唐代古文家对他的散文，常给 以很高的评价。
如萧颖士认为近日陈拾遗子昂文体最 正（李华《萧颖士文集序》引）；梁肃说陈子昂以 风雅革浮侈（《补阙李君前集序》）；韩愈说国朝 盛文章(包括诗文)，子昂始高蹈（《荐士》诗）；柳 宗元也说著述、比兴二道，即文、诗二者，作者罕能兼 美，陈子昂则是称是选而不怍者（《杨评事文集后 序》）。
但其散文的成就，不及诗歌突出。
参考资料：
仙剑三中他们把青儿送到蜀山，青儿又不会死，他们为什么这么难过啊
水灵珠是被用来封印青儿的、不让她长大、就不会吸取紫萱的灵力、没了灵珠、青儿就会挣脱束缚开始长大、继承女娲一族的宿命、就是仙一的剧情啦~~
求小说，纪实武侠等都可以，要有知识内涵、文化层面，内容能自圆其说，符合思维逻辑，人生感悟深且符合剧
【第1句】：杨叛有本《步天歌》还行。
【第2句】：盛颜的“三京画本”系列很不错，故事视野空前广阔，语言优美，富有深广度。
百度文库里有。
慕容无言的“大天津”系列也很不错。
女性武侠在这两位作家身上焕发新的生机
【第4句】：江南的九州系列还不错，不过是架空奇幻类的。
总之有想象力。
【第5句】：《大唐乘风录》和《蜀山的少年》都属于青春类型的，有种活泼泼的生机，与金庸那种宗派武侠大异其趣，不过故事看的是情节，这两部的情节都不错，值得一看。
【第6句】：方白羽的智侠，乍读还好，读完乏味，主角太YY了，骨子里作者还是居高临下的在装13。
【第7句】：步非烟纯粹是耍弄文笔，彻底的装13一类。
【第8句】：缺月疏桐的王天逸系列，原以为会给出一个不一样的武侠定义，结果却在终结篇《烈火大江》中幻灭。
另外你说的关于凤歌小说的说法我比较同意，他的小说很像金庸那种老式传统的武侠，他的《昆仑》《沧海》都是这种类型的。
不过缺点也是太像了，特别是语言风格。
我不是很喜欢。
至于时未寒的小说，我也不大感冒，因为作者太喜欢居高临下和指指点点了。
当读者是白痴吗
建议：我后来看了你的一些追问，才发现你对武侠的喜欢和了解已不是普通读者程度，其实你可以试着跨越到奇幻或者推理，披着古装外衣的人性，或许才是你真正想了解的对象。
其实东海龙女的小说《织女》、丽端的《云泥之变》都还不错，当然我是女生，偏爱这情感一面，可能与你的喜好有不同，不过你尝试下《飞——奇幻世界》和《今古传奇——奇幻版》这两本纸媒，或许会偶有发现。
毕竟只有自己发现的才是真正适合自己的。
一味在别人的推荐中蹉跎趔趄，较真挑剔，不过是跟自己的时间过不去罢了。
若是男士还会平白显得小气。
真心建议，若有得罪，莫怪
另外，如果你喜欢《地师》这类型故事，那应该不会错过《鬼吹灯》和《盗墓笔记》系列吧
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